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天地人和三者之间讲的到底是什么意思? 有什么

时间:2020-01-04来源:http://www.nafne.net 作者: 葡京388棋牌点击:115次
可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。 人,是做人,也是为人处世。人为万物之本,亦为世界之主。做人,是一种态度,也是一门学

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  人,是做人,也是为人处世。人为万物之本,亦为世界之主。做人,是一种态度,也是一门学问。学会如何做人,则人生无忧也。我欲做人,应先学会立足于”天地”之”中”,以”中庸”的态度处理人生中的诸多事物,本是我始终的追求。

  和,为”中和””和谐”之意。”中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”另外,”和”者,”鹤”也!鹤(和)翔(祥)千年。鹤,往返于天地,百鹤齐翔,秩序井然,群栖群落,互助互爱,俨然一温馨祥和的社会群落。

  ”天地人和”---将人置于天地之间,将人处于”和谐”与”平和”的世界之中。它所阐述的是一种思想,更应该是一种境界。”天地人和”,传承于古而宣扬于今,坚守”中庸”之道,顺应社会发展,共建”和谐”与”和平”。更有”天时,地利,人和之意。

  《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法,凡此者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

  人以地为法则,地以天为法则,天以“道”为法则,“道”则纯任自然,以它自己的本来样子为法则。 “道”,是产生万事万物的本源,是无形无象的一切“物质”的根本,是“天地万物之母”。一切有形的物质形态,一切无形的物质形态,都从“道”中分离出来的。“道”,是有形物质形态和无形物质形态的混合体。

  老子对“道”的描述是这样的:有一个浑然一体的东西,在天地产生以前就存在了。它无声又无形,独立长存永无衰竭,循环运行而生生不息,它可以算做万物的根源。我不知道它的名字,勉强叫它为“道”,再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而周流不息,周流不息而伸展辽远,伸展辽远而返回本原。

  从我们生存的这个时空来说,“三才者”,天、地、人。人是顶天立地的,“天、地、人”在“道”中运行。

  运行的规律是:人取法于地,地取法于天,天取法于“道”,“道”取法于自己的本然。“道”是总规律,总括整个宇宙物质形态运行的法则。而“天、地、人”,是仅仅从人类生存的这个“特定的”小时空而言的。

  “道”的内涵,无量无边,在不同的生存时空中,不同的“生命形态的人”,对“道”的认识和理解是不相同的。这即所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”

  高低不同的“生命形态的人”,智慧不一样,生活的空间、环境不一样,“道”的存在方式也不一样。 在佛、菩萨、缘觉、声闻,这四种圣人的眼睛中,看见的“道”,和我们凡夫所看见的、体悟到的“道”,是完全不一样的。

  老子是世间的圣人,他老人家对“道”的观察点,是站在“天、地、人”之间。所阐述的“道”,正是为人类社会服务的。我们要以圣人为老师,以天地万物为老师,成就自己的人生大智慧。

  天地人和三者之间讲的意思是将人置于天地之间,将人处于”和谐”与”平和”的世界之中,它所阐述的是一种思想,更应该是一种天地人和境界。

  天:指事物运行的规律和法则;地:记载了天地间森罗万物,所有世事;人:可以改变这天和这地规律或法则的机会;和:中正平和。

  在中国古人的世界观里,天地是有灵的,有它自己的运行规律,人生在天地间,能与其它生物不同,也是有灵的,也有自己的规律,所以天地人三者合称“三才”,它们的规律称为“道”,即天有天道,地有地道,人有人道。

  但这三者又不能各自独立,它们是互相依赖,互相支持,互相制约,互相影响,它们的关系以和谐为最好。尤其是人,应该遵循天地的规律,与天地万物和谐相处。因而,天地人三者和谐是世界的最美好状态。简言之,就是“天地人和”。这种观念经过世代相传发展,已经成为中华民族的精神文化传统。

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

  白话文意思是说有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存、永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。

  我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。大又称作“逝”,逝称作“远”,远称作“反”。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。

  这一章老子描述了“道”的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容,主要包括:“有物混成”,用以说明“道”是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形,先天地而存在,循环运行不息,是产生天地万物之“母”。

  “道”是一个绝对体,现实世界的一切都是相对而存在的,而唯有“道”是独一无二的,所以“道”是“独立而不改”的。在本章里,老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在,“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态,这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

  在中国古人的世界观里,天地是有灵的,有它自己的运行规律,人生在天地间,能与其它生物不同,也是有灵的,也有自己的规律,所以天地人三者合称“三才”,它们的规律称为“道”,即天有天道,地有地道,人有人道。

  但这三者又不能各自独立,它们是互相依赖,互相支持,互相制约,互相影响。(简称“相生相克”)。它们的关系以和谐为最好。尤其是人,应该遵循天地的规律,与天地万物和谐相处。

  因而,天地人三者和谐是世界的最美好状态。简言之,就是“天地人和”。这种观念经过世代相传发展,已经成为中华民族的精神文化传统。

  三才《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大学说。这个学说早就深入中华民族之心,贯穿于中华民族的人伦日用之中,牢固地培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神,对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心。

  中华民族与天地和谐相处,对于今后改进、调整、理顺、整合、协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系。

  以及人与社会、人心与人身的平衡和谐发展的关系(即使生态、世态、心态的三态都得到同步平衡和谐发展),对树立和落实科学发展观,对实现世界和平发展,对创造人类更美好的明天,必将具有巨大的启迪。

  三才:天、地、人。《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼~~而两之。”《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”

  三才:指天、地、人。《易.说卦》:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六通而成卦”。大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素,而卦,是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号,以阳爻、阴爻相配合而成,三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦,即这个意思。 《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大学说。这个学说早就深入中华民族之心,贯穿于中华民族的人伦日用之中,牢固地培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神,对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心。中华民族与天地和谐相处的高智慧,对于今后改进、调整、理顺、整合、协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系,以及人与社会、人心与人身的平衡和谐发展的关系(即使生态、世态、心态的三态都得到同步平衡和谐发展),对树立和落实科学发展观,对实现世界和平发展,对创造人类更美好的明天,必将具有巨大的启迪。

  在美术中,三才即年画,中国画的一种。大都用于新年时张贴,装饰环境,含有祝福新年吉祥喜庆之意,故名。传统民间年画多用木板水印制作。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等,上海有“月份牌”年画,其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”,一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”,七、八 月以后的产品叫“秋版”。年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快,如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯,胖娃娃等,并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用,夹杂着“神祗护宅”的观念,如“神荼郁垒”、“ “天官”、”秦琼敬德”等,体裁(或形式)有门画(独幅和对开)四屏条和横竖的单开独幅等。宋代已有关于年画的记载,目前见到最早的一幅木版年画是南宋刻印的《随朝窈窕呈倾国之芳容》。清代中期,尤见盛行。建国后,年画在传统的基绌上推陈出新,丰富多彩,更为人民群众所喜爱。

  在中医里,三才为经外穴名。《扁鹊神应针灸玉龙经·标幽赋》:“天地人三才也,涌泉同璇玑百会。”百会在顶应天,主气;涌泉在足应地,主精;璇玑在胸应人,主神。故称三才。

  姓名学之五格剖象法术语。 在五格剖象法中:五格中的三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才,即天才、人才、地才,它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合,反映综合内在运势。五行之间的关系是:木、火、土、金、水相临相生,相隔相克。这样,根据数理与五行之间的内在联系,推算出来的配置关系即为三才配置。从中观察三才配置的凶吉,可以判断把握您的综合运势,预测您的事业成功率以及身体状况。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行(金木水火土)之生克关系。三才的生克关系在姓名学中是极为重要的,它影响一个人的健康、情感、生活、事业多方面的优劣吉凶。 具体内容参照命运分析师方晨的博客。 命运分析师方晨认为三才指标并不完善表达配置。在现实应用中,人格与外格的配置同样重要。

  唐代刘知几曾提出史学“三才”说,《唐书·刘子云传》曰:“史才须有三长,世无其人,故史才少也。三长:谓才也,学也,识也。”在这三个因素中,史才是先天而生的,不可勉强而致;史学是后天积累的,可以通过努力得来。而唯独史识是先天的史才与后天的史学相互碰撞而发生的,故最为难得。

  《三才赋》作者:苍山牧云 序 世有云:三才天地人,三光日月星。三德仁孝义,三朝夏商周。古来以三为吉祥,颇多用之。是故,士亦有三才,曰:视才,识才,智才,苍山牧云作赋释之。 夫不登五岳之高,无以知山;不涉四海之深,无以知水。丘陵之樵农,无以知苍山之峻岫;沟溪之鱼虾,无以知云水之浩渺。斯为视才也。视才者,眼高源于境界,视力可破宫墙。非井底之蛙所能窥测也。 能辨国玺于璞玉之时,识人杰于落拓之际。见微知著,窥一斑之纹而知全豹,见一檐之冰而知冬寒。堪破皮毛而知肌理,洞察秋毫若同观火。俯仰寰宇全凭眼界,目光窄阔不关身高。斯为识才也。识才者,识物一也,识人二也,识事三也。 上马掌印治军,下马任相牧民。进能卫国家,富贵荣华不求自来,福祉横财鱼贯而入。退可保己身,谜团悬案难逃法眼,党政倾轧不入彀中。晋名爵、取俸禄、如囊中探物,谋肉食、衣朱紫、似手到擒来。斯为智才也。智才者,怨而能辨,浊则能扬。干而能劳,乱则能治。 所谓俗耳不闻雅乐,贱躯难衣锦罗。史有三才者,仅季札,范蠡,张良耳。故此三公为臣能位近人君,从商则富甲天下。进退自由,功成名就。终身鼎食,享庙千年,为百世师。而世人从善艰于登山,求财难于吃屎。呜呼,独不奇哉?

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  如果一个人想 做而做不成这件事情的时候,就是他的根基不深。在人间心想事成,这个根基是怎么样来的呢?很简单是你平时的功德所为,你拼命的做功德,你这个根基就越扎越深,这时你求什么就灵什么,记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了,就是说明你们的功 力不够,功德不够。

  人要随着时代的变迁而变,为什么叫天地人?为什么改名字要升文后才能有效?名字不要多改,改的过多,到了晚年都不是太好,会魂魄不全,很容易得老年痴 呆症,很容易得忧郁症,因为魂魄容易散。在人间这个名字是假的,尤如常说,人生如谁行,只有在天上和地府这个名字是真的,人要自爱,用本性思维,人和动物的区别就是人头顶着天,脚踩着地,而动物是背朝天,只有人是头顶着天,所以佛法说:人生难得。

  1).观想空性时,不要去想任何一个人和事情,而且要让心平静,心态一定要平静,心态不好是暂时的,但是心必须要平静。比如现在你很恨一个人,但是要对自己说我要平静,不要去想,集中精力念经这样心就静下来。

  2).当你火气大的时候,这时念经也有一个窍门,真的火气大压不下来的时候,师父教你们方法,这时念经可以念给菩萨听。比如小学里的老 师,上课时让学 生念书,老 师要不要听他们念?菩萨教我们这些经 文,让我们念,菩萨是不是也想听呀?当你想到菩萨在听我念经,你就会认真没火气,尤如当我们做事时,有人看我们,我们会做的更好,师父每次听到有人念经就很开心。念经可以相互接气,你念经时的气场和观世音菩萨的气场可以接在一起,所以真的生气的时候,可以念给菩萨听,但是念经时不能带有任何的憎恨心。如果一边念经一边在恨,你的意念不好,念经不好的,方法是你只能是念的很响,用声音来遮盖你的火气而已。

  3).生气的时候念经,如果不念出声音,会伤你的血,因为你的气血已经不顺了,火气大的时候就是气血不顺,这个时候最好是念出声音,声音可以响一点,就像很多人不开心时,讲话的声音就响,讲完了就没事了,也就是把气全部放出去了。师父为什么不让你们平时念的很响? 因为念经时要用气和血一起来转动,不是单单用气来转动,而血不动的。如果都闷在里面是动血不动气,所以气和血都要动。中医讲气血两亏,实际上是讲你的身心没有调节好,念经也一定要懂气血调和。

  4).生气时念经,要一边在忏悔,一边要在不发出声音的同时在心中说:观世音菩萨加持我,加持我。。。,这点很重要的。

  佛菩萨的法 身,比如观世音菩萨的法 身称为千手千眼,就是你们现在所看到的菩萨,这虽然不是真正佛界的法 身,但菩萨的法 身同样可以到你们的灵魂中去。从另外一个角度上来讲,佛的法 身,菩萨的法 身,师父的法

  身,是白天晚上都可以到你们梦里去的。菩萨的法 身可以到你的梦中救你,可以经常在你耳边讲话的,法 身是无色无味的,是超物质的分 子粒,组成的气场。法 身是经过一种非常干净,非常纯洁发出来的能量体,比如,练气 功,在发 功的时候身上可以冒出如云雾一样的东西出来,这个就叫能量。在开法 会时,你们看见师父头上发出的金光,这就是一种能量体,也叫佛之光。

  佛的法 身是无处不在的,是突破时空的隔阂,想到那里就到那里。就像我想什么时候到你家,就可以到你家,但是真的要到你们家里去,也是需要有缘或原因的,这个原因在于你们自己有求于菩萨,因为菩萨是有求必应。谈谈佛菩萨的法音,什么叫法音?就是你的耳朵,经常能听见师父讲话,你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话,这就叫法音。法音不会因为时光而流失,也不会因为这个时间没有法音而没有菩萨。

  法 身不会因为时空有隔阂,法 身可以通 过时空进入另外一个空间。法 身,法音都是菩萨的,当你在弘扬佛法的时候,当你讲的很投入的时候,自己感觉讲的很认真,那时你会感觉不是自己了,自己感觉我怎么会讲出这么多道理,和理论来呢? 你去救

  度人家的时候,讲呀讲呀的,过后再想想,这些是我讲的吗? 我怎么会讲得这么好呢?我的语言怎么会有这么丰富?实际上这时是菩萨在你身上加持你。要记住多救 度人法音常住,少救 度人法音不住。经常救 度人的人,菩萨会经常在耳边给你讲话。不经常救 度人的人,耳边就没有菩萨的声音。经常修行修心的人,他的法相常住,即菩萨的法相常住,经常不念经,不拜佛的人到了最后,法相不住,就是连一点菩萨相都没了,一定要记住这些道理。

  和道音 ,不论法音也好,法 身也好,会从中划出真如。真如就是完全都是真的。当你的法音和你的法 身划出一个真如,真的菩萨的形象就出来了。人要有无上的愿力,去慈悲众生,去救 度众生。无上的愿力,比如许愿,观世音菩萨我要成就众生,我一定要去救 度所有的有缘之人,哪怕我过世了,我也要去救 度众生,这就叫无上的愿力,你们有这种能力吗?

  没有,只能学佛菩萨的精神。只要有愿力就一定要尽量去做,愿力很重要,愿力可以促使你,是成全你在人间所有因缘的一个根基,其实就是你的能量,其实就是你的能量,如果一个人想 做而做不成这件事情的时候,就是他的根基不深。在人间心想事成,这个根基是怎么样来的呢? 很简单是你平时的功德所为,你拼命的做功德,你这个根基就越扎越深,这时你求什么就灵什么,记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了,就是说明你们的功 力不够,功德不够。

  人要随着时代的变迁而变,为什么叫天地人?为什么改名字要升文后才能有效? 名字不要多改,改的过多,到了晚年都不是太好,会魂魄不全,很容易得老年痴 呆症,很容易得忧郁症,因为魂魄容易散。在人间这个名字是假的,尤如常说,人生如谁行,只有在天上和地府这个名字是真的,人要自爱,用本性思维,人和动物的区别就是人头顶着天,脚踩着地,而动物是背朝天,只有人是头顶着天,所以佛法说:人生难得。

  接下去给大家讲,相应法,学佛里面有很多法,很多法 门。而相应法,虽然不是一种法 门,但是,是一种很好的方法来学佛的。什么叫相应法? 相应法就是我碰到这个事情了,我来对付

  这个事情,我没有碰到这个事情,我就不对付。比如,做梦,要把梦境相应的化为真谛,就是把梦里的境界看成是真的。把梦境化为真谛,就是你做了这个梦,你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做梦,做梦真的能够让你开悟很多,师父曾经给你们讲过,世界上有很多的科学家,他们很多的发明都是靠梦境来实现的,就是做梦做到后,然后去实践,才成功的。梦想成真就是这个道理,把梦变成真的东西,然后去应用它。相应法就是把梦境化为真谛去应用它。一切相不可得,但是要记住,一切所有的相都不可得,在梦中的相也好,在人间的相也好,都不可得,不要去抓 住它不放,只能应用它(利 用它),而不能把它真正的抓起来,总是放在身边。比如,做了一个恶 梦,你要利 用它,可以告诉师父,师父我做了一个梦,是怎么怎么的?然后师父告诉你该如何如何去做。如果你做了恶 梦,总是想着梦境,抓 住不放,过几天你就变成恶 梦里的人了。

  所以做梦要应用做梦,不是得到它,是要应用它。一切相不可得,幻中修真,做梦是不是幻觉?做梦是不是像真的一样?又像假的一样?而梦醒过来后什么都没有了,这不就是你的幻觉吗? 幻中修真,比如,做梦的时候吃肉了,醒过来后,哎呀我不能吃肉呀,我是吃素的,梦是幻的,但当你醒过来之后悟出一个道理, 我梦考没有通 过,这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你,突然之间你开始念经,鬼都被你打败了,你这个时候已经是幻中修真了。你在梦中能够记住观世音菩萨,你在梦中能够想到观世音菩萨,葡京388棋牌能够念经 ,实际上你这就是在幻中修真。你在梦中都能够想到观世音菩萨,等你死的时候,也一定能够想到观世音菩萨。如果你的灵魂能想到观世音菩萨,你观世音菩萨一定会救你上天了。很多人在做恶 梦醒不过来时,突然想到观世音菩萨,以念经就醒过来了,这就是借幻来修真。

  人 世 间也是幻影般的梦境,一切不常久,所以我们要借人间修自己的真性,下次继续给你们相应法的助力。

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